عمران خان جي ڊبل گيم

آئزڪ چوٽينرisaac chotiner
هڪ قاتلاڻي حملي کان پوءِ، پاڪستان جي اڳوڻي وزير اعظم طالبان بابت پنهنجي خيالن، فوج سان پنهنجي لاڳاپن، ۽ هو ٻين جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ ”ترقي يافته“ڇو آهي. ٽيهه سال اڳ عمران خان جي اڳواڻي ۾ پاڪستان جي قومي ٽيم ڪرڪيٽ جو عالمي ڪپ کٽيو هو ۽ دنيا جي عظيم رانديگرن ۾ پنهنجو مقام مضبوط ڪيو هو، هو 49 سالن جي عمر ۾ رٽائر ٿي ويو. چئن سالن کان پوءِ 1996ع ۾ هن پاڪستان تحريڪ انصاف (پي ٽي آءِ) نالي هڪ سياسي پارٽي قائم ڪئي ۽ سياسي ۽ ثقافتي مسئلن تي وڌيڪ ڳالهائڻ شروع ڪيو. 2013 ۾ هن جي پارٽي واضع طاقت حاصل ڪرڻ شروع ڪئي، جنهن جو وڏو ڪارڻ خان جي مقبوليت جي هئي. ان کان پوء، 2018 جي چونڊن ۾ پولنگ جي بي ضابطگين جي ڪري، ۽ پاڪستان جي فوج جي حمايت سان، جيڪا ملڪ تي ڊِي فيڪٽو ڪنٽرول رکي ٿي، خان کي وزير اعظم طور چونڊيو ويو – يا (“منتخب” (SELECTED جيئن هن جا مخالف چوندا آهن، اهو هڪ شاندار عروج نتيجو هو. پر ستم ظريفي سان ڀريل هو: خان آمريڪا جي دهشت گردي جي خلاف جنگ جو کليل مخالف رهيو هو ۽ ان سان وڙهڻ ۾ پاڪستان جي ٻه طرفي ڪردار، جڏهن ته ان سان گڏوگڏ ان جنگ ۾ آمريڪي اتحادي پاڪستان جي فوجي مدد کي قبول ڪرڻ_ (پاڪستاني فوج به طالبان کي اقتدار ۾ آڻڻ ۾ مدد ڪئي، (1990 واري ڏهاڪي ۾، ۽ ان وقت کان وٺي مختلف درجن تي پرورش ڪئي وئي آهي.) خان هڪ اهڙي پارٽي جي اڳواڻي ڪري ٿو جيڪا سماجي طور تي قدامت پسند بڻجي وئي آهي. پر هو بين الاقوامي طور تي ان لاءِ مشهور آهي جيئن ڪجهه ماڻهن هن کي ”پلي بوائے لائف اسٽائل“ سڏيو آهي: ڪيتريون ئي شاديون شادي کان بغير ٻارن جي (اصطلاح ”پلي بواءِ لائف اسٽائل“ پاڻ ۾ هڪ مضحقه خيزي جو احساس رکي ٿي، خان جي عورتن مخالف بيانن جي ڊگھي تاريخ کي ڏسندي، جيئن ته عورتن جي جنسي استحصال جا الزام انهن جي لباس تي لڳائڻ آهن. خان طالبان جي باري ۾ پڻ مسلسل واضح طور تي همدردي وارو تبصرو ڪيو آهي. (2012 ۾، نيو يارڪ ۾ هڪ پروفائيل لاءِ، خان اسٽيو ڪول کي ٻڌايو ته ”مون ڪڏهن به نه سوچيو ته طالبان پاڪستان لاءِ خطرو آهن“ ان وقت تائين طالبان جا مختلف گروهن ۽ انهن جا اتحادي 40 هزار کان وڌيڪ پاڪستانين کي قتل ڪري چڪا هئا. خان جي وزارت عظميٰ عدم استحڪام جو شڪار هئي. سندس اقتدار جي پهرين سال دوران، پاڪستان جي معيشت تباهه ٿي وئي ۽ صحافين ۽ سول سوسائٽي جي تنظيمن تي حملا وڌي ويا. 2021 جي آخر تائين، هو فوج کان دستبردار ٿي چڪو هو، جنهن سندس من پسند اڳواڻن کي بااختيار بڻائڻ کان انڪار ۽ ان جي آزاد طاقت جي بنياد کان خطرو هو. گذريل سال پاڪستان مسلم ليگ (ن) ۽ پاڪستان پيپلز پارٽي (پي پي پي) جي سربراهي ۾ پارٽين جو اتحاد قائم ڪيو ويو هو. جنهن کي پاڪستان جا ٻه عظيم سياسي خاندانن (ڀٽو ۽ شريف) هلائي رهيا آهن- ترتيبوار بي اعتمادي جو ووٽ وٺڻ لاءِ گڏ ٿيا، جنهن خان کي عهدي تان هٽايو. خان عوامي سطح تي فوج تي تنقيد شروع ڪئي ۽ ڪاوڙجي ويو. اشتعالي واري ريلي جنهن دوران هن اقتدار ۾ واپس اچڻ جو عزم ڪيو. نومبر ۾، ڪنهن خان کي ٽنگ ۾ گولي هنئين. هن بنا ڪنهن ثبوت جي فوج سميت پنهنجي سياسي مخالفن تي الزام لڳايو ۽ نين چونڊن ڪرائڻ جو مطالبو ڪيو، جيڪي هن زوال جي ڪري آهن. اهو واضح ناهي ته ڇا خان جو تازو فوجي مخالف موقف- ان جي سڌي طرح حيران ڪندڙ- پاڪستاني سياست ۾ اداري جي غيرصحتمند ڪردار جي هڪ نئين سمجهه جي عڪاسي ڪري ٿو، يا خان صرف ناراض آهي ته فوج سندس حق ۾ ترازو جھڪائڻ بند ڪري ڇڏيو آهي؟ خان ۽ مون تازو ئي زوم ذريعي ڳالهايو. (گذريل هفتي، اسان جي گفتگو کان پوءِ، پشاور ۾ بم ڌماڪي ۾ سوين پاڪستاني مارجي ويا. پاڪستاني طالبان – افغان طالبان جي شاخ جنهن گذريل پندرهن سالن دوران پاڪستان ۾ تمام گهڻو تشدد ۽ تباهي مچائي آهي. سرڪاري طور تي ذميواري کان انڪار ڪيو، جيتوڻيڪ ان جي ڪجهه ميمبرن حملي جي دعوي کي قبول ڪيو.) انٽرويو دوران، جنهن ۾ ڊگھائي ۽ وضاحت لاء ترميم ڪئي وئي، اسان ان تي بحث ڪيو ته سندس پاڪستاني فوج تي تنقيد جي پويان ڇا آهي. هو چين ۾ مسلمانن سان ٿيندڙ ناروا سلوڪ تي خاموش ڇو رهيو؟ ان جي خيال ۾ پاڪستان کي طالبان سان گڏ ڪم ڪرڻ جا سبب ۽ ڇو اهي ٻين ماڻهن کان وڌيڪ ”ترقي يافته“ آهن. 1990ع واري ڏهاڪي ۾ سياست ۾ اچڻ کان پوءِ پاڪستان لاءِ توهان جو نظريو ڪيئن بدليو؟ مان سياست ۾ ان ڪري آيو هيس، ڇاڪاڻ ته مان ارڙهن سالن جي ڄمار ۾ انگلينڊ جي يونيورسٽيءَ ۾ ويو هوس. مان اونهاري ۾ انگلينڊ ۾ پروفيشنل ڪرڪيٽ کيڏندو هوس. مان پاڪستان جي زندگيءَ جي ڀيٽ انگلينڊ جي زندگيءَ سان ڪري سگهان ٿو ۽ مون کي سڀ کان وڌيڪ متاثر ڪندڙ ٻه شيون هيون. هڪ فلاحي رياست ٻيو ۽ سڀ کان اهم، قانون جي حڪمراني ، ڇاڪاڻ ته پاڪستان ۾ مارشل لا ۽ فوجي راڄ هو، جنهن جو مطلب هو ته فوج آئين ۽ قانون کان مٿانهين آهي. اڌ وقت، اسان وٽ اهي ٻه فريبي خاندان يعني مافيا خاندان- پاڪستان کي هلائي رهيا هئا. اهو پوري ترقي پذير دنيا جو مسئلو آهي: اسان وٽ وائيٽ ڪالر مجرمن کي پڪڙڻ جي صلاحيت ناهي ڇو ته جيڪي ماڻهون اقتدار ۾ آهن اهي رياستي ادارن کي ڪمزور ڪندا آهن. ڪرپشن قانون جي حڪمراني نه هجڻ جي نشاني آهي. ان ڪري مان پاڪستان ۾ قانون جي حڪمراني چاهيان ٿو. مون کي خبر آهي ته سويلين اڳواڻ هڪ ٻئي سان وڙهندا آهن، جيئن هاڻي توهان شريف ۽ ڀٽو خاندانن سان وڙهي رهيا آهيو، جيڪي حڪومت ۾ ٻه وڏيون پارٽيون هلائين ٿا. پر ڇا پاڪستان ۾ اصل طاقت هميشه فوج وٽ نه رهي آهي؟ ۽ ڇا هڪ فعال جمهوري معاشري جي لاءِ شهرين جي بالادستي کي يقيني بڻائڻ بنيادي شرط ناهي؟ ڏسو، اسان هڪ خراب شروعات ڪئي. پاڪستان جو پاڙيسري، سائز ۾ پاڪستان کان ڇهه يا ست ڀيرا، وڏون هندستان آهي ، هي رياست بلڪل اسرائيل وانگر خوف سان وڌي ، جتي اهو احساس هو ته اسان جا دشمن پاڙيسري اسان کان تمام وڏا آهن، انڪري اسان کي پنهنجو پاڻ کي بچائڻ جي ضرورت آهي. سيڪيورٽي تي انحصار سڀ کان اهم ٿي ويو آهي ڇو ته اسان کي ان ڳالھ جو خوف هو ته اسان جي وجود کي خطرو آهي. اهڙي طرح هن ملڪ ۾ فوج کي عروج مليو ۽ جڏهن فوج پهريون ڀيرو اقتدار ورتو ته اهو اصل ۾ عوام جي منظوري سان هو، پر بعد ۾، اهو ٿيو ته جڏهن اقتدار سنڀاليندي آهي ته اها ملڪ جي قانون کي ڀڃندي آهي ۽ ان سان آئين جي ڀڃڪڙي ٿيندي آهي. ايتري قدر جو جمهوري حڪومتون به پاڻ کي قانون کان مٿانهون سمجهنديون آهن. جيڪڏهن مان انگلنڊ نه وڃان ها ته مون کي قانون جي حڪمرانيءَ جو مطلب سمجهه ۾ نه اچي ها. هڪ مضبوط فوجي اسٽيبلشمينٽ ۽ جمهوري حڪومت جي وچ ۾ توازن هجڻ گهرجي. توهان اهڙو نظام نٿا رکي سگھو جتي چونڊيل حڪومت جي ذميواري هجي، پر طاقت فوج وٽ هجي. اها اميد ڪرڻ تمام مثالي آهي ته اسان اوچتو هڪ مغربي جمهوريت بڻجي وينداسين جنهن ۾ مطلق سول بالادستي آهي. پر اسان کي اميد ڪريون ٿا ته هن ملڪ ۾ فوج ۽ عام شهرين جي وچ ۾ ڪنهن قسم جو توازن قائم ٿيندو. هڪ وڏي ۽ فوري تبديلي ممڪن ناهي، ڇو ته اسان جو سيڪيورٽي سامان ڪيترن سالن کان تمام مضبوط ٿي چڪو آهي. جڏهن توهان وزير اعظم هئا ته توهان کي ڪيترو محسوس ٿيو ته اوهان اصل ۾ انچارج آهيو؟ ۽ توهان ڪيترو محسوس ڪيو ته فوج انچارج هئي؟ توهان چئو ٿا ته توهان توازن چاهيو ٿا، پر عملي طور تي ان کي سنڀالڻ ڏکيو لڳي ٿو. منهنجي ساڍن ٽن سالن جي اقتدار ۾، مان چوندس ته انهن ٽن سالن ۾ فوج ۽ منهنجي حڪومت هڪ پيج تي هئي. اسان وچ ۾ تمام سٺو ڪم ڪندڙ تعلق هو. منهنجي هر پاليسي جي انهن حمايت ڪئي. توهان کي ياد رکڻ گهرجي ته فوجي اسٽيبلشمينٽ هڪ ماڻهو آهي. آرمي چيف سڀ کان وڌيڪ طاقتور آهي. تنهن ڪري انهن سان منهنجو واحد مسئلو قانون جي حڪمراني هو. جڏهن مان 2018ع ۾ اقتدار ۾ آيو ته قومي احتساب بيورو [PMLN ۽ PPP] خلاف ڪرپشن جا الزام هنيا ۽ مان چاهيان ٿو ته ڪيس اڳتي وڌن. پر نيب اصل ۾ ان هڪ شخص يعني آرمي چيف جي ڪنٽرول ۾ هئي، جيڪو انهن طاقتور سياستدانن جو احتساب نه ڪندو. مون معلوم ڪيو ته قانون جي حڪمراني جو منهنجو سڄو موضوع طاقتور کي قانون جي دائري ۾ آڻڻ ناڪام ٿي ويو، ڇاڪاڻ ته آرمي چيف ڪرپشن کي خراب نه سمجهندو هو. (خان جي دور۾ پاڪستان ٽرانسپيرنسي انٽرنيشنل جي اينٽي ڪرپشن انڊيڪس ۾ ڪريو مني لانڊرنگ بنا ڪنهن روڪ ٽوڪ مسلسل جاري رهي ۽ سڀ کان وڌيڪ خراب ڳالهه اها هئي ته هن منهنجي حڪومت جي خاتمي جي رٿابندي ڪئي ۽ اصل ۾ ٻنهي خاندانن کي اسان تي ٻيهر حڪومت ڪرڻ لاءِ آندو ويو. اهڙا الزام آهن ته فوج 2018 جي چونڊن ۾ توهان جي مدد ڪرڻ لاءِ مداخلت ڪئي، جنهن کي مبصرن ”داغدار“ قرار ڏنو آهي. جڏهن مون پڇيو ته فوج سان ڪم ڪرڻ بابت توهان جو ڇا خيال آهي؟ توهان ان بابت ڳالهائڻ شروع ڪيو ته ڪهڙي ريت بنيادي طور تي اهي توهان جي سياسي مخالفن جي پٺيان نه ويا. گذريل ڪجهه مهينن ۾ وڌيڪ طاقت حاصل ڪندڙ شهرين سان توهان جي وابستگي – ڇا ان مان پاڪستان لاءِ سڀ کان بهتر جي باري ۾ ڪنهن قسم جي مستند احساس جي عڪاسي ڪري ٿئي ٿي يا سياسي ڪاميابي جا خواهشمند آهيو؟ اڄ فوج اسان جي ملڪ جو واحد منظم ادارو آهي. اهو واحد ادارو آهي جنهن سان ڪو به نه ئي ڪو ڇيڙ ڇاڙ ڪندو آهي ۽ نه ئي ان کي ڪمزور ڪيو ويو آهي. سول حڪومتن ٻين ادارن کي مضبوط ٿيڻ نه ٿيڻ ڏنو، ڇو ته پوءِ اهي پئسا ملڪ کان ٻاهر کڻي نه سگهندا. تنهن ڪري منهنجي پوري مهم انهن ٻن خاندانن بابت هئي. 2018ع ۾ جڏهن اسان کي اليڪشن بابت چيلنج ڪيو ويو ته مون پنهنجي پهرين تقرير ۾ اليڪشن کولڻ جي آڇ ڪئي. اسان اصل ۾ نٿا مڃون ته اليڪشن ۾ ڌانڌلي ٿي آهي. ٻي صورت ۾، اسان ان کي کولڻ جي آڇ نه ڪريون هان. ڇا اهو فوج بابت چوڻ وڌيڪ طاقتور نه هوندو، “ها، انهن 2018 ۾ منهنجي لاء ترازو تي پنهنجو آنڱوٺو رکيو. هنن اسان جي سڄي تاريخ ۾ مختلف طريقن سان ترازو تي پنهنجو آنڱوٺو رکيو آهي. انهن سڀني کي ونڊو کان ٻاهر وڃڻ جي ضرورت آهي. ڏسو، آئزڪ، صرف اهي ماڻهو جن چيو ته فوج 2018 ۾ منهنجي مدد ڪئي سا اپوزيشن هئي. جڏهن کان اسان اقتدار کان ٻاهر آيا آهيون، پاڪستان ۾ 35 ضمني چونڊون ٿي چڪيون آهن ۽ فوج جي اسٽيبلشمينٽ مخالفن سان گڏ بيهڻ جي باوجود، اسان سمورن ضمني چونڊن ۾ 75 سيڪڙو ڪاميابي حاصل ڪئي آهي. اسان عام چونڊون ڪرائڻ جو مطالبو ڪري رهيا آهيون پر پاڪستان چونڊون ڪرائڻ کان انڪار ڪري ڇڏيو. مان نه ٿو سمجهان ته ڪو اهو چئي رهيو آهي ته توهان کي پاڪستان ۾ هن وقت جائز مقبوليت حاصل ناهي. اهو ماضي ۾ فوج سان گڏ ڪم ڪرڻ جي طريقي جي باري ۾ وڌيڪ آهي. اوهان مشرف جي آمريت جي تنقيدي طور سامهون آيا. پرويز مشرف 1999ع کان 2008ع تائين پاڪستان تي حڪومت ڪئي.] توهان جي اقتدار ۾ اچڻ کان پوءِ توهان جي شروعاتي ڪابينا جي اڌ حصي مشرف جي خدمت ڪئي. هاڻي، هڪ ڀيرو ٻيهر، مان توهان کي وضاحت ڪندس. هن وقت پاڪستان ۾ هڪ ئي ادارو آهي جيڪو برقرار ۽ ڪم ڪري رهيو آهي. اها آهي فوج ۽ پوءِ اسان جي بدقسمتيءَ آهي جو هي ٻه فريب خاندان آهن جن ادارن کي ڪمزور ڪري ڇڏيو آهي. جيڪڏهن توهان چاهيو ٿا ته اهو پاڪستان ۾ ڪم ٿئي ته اها سول حڪومت ۽ فوج وچ ۾ گڏيل مشق آهي. اسان وٽ ٻوڏ هئي، ۽ فوج وٽ تنظيم هئي. پوليو، سرحدن تي پوليو کي منهن ڏيڻ، اسان وٽ اتي ويڙهاڪن جا مسئلا هئا. فوج جي بغير، اسان اهو نه ڪري سگهون ها. تنهن ڪري مون کي واضح ڪرڻ ڏيو: اقتدار کي سولين حڪومت وٽ هجڻ گهرجي، جنهن کي ملڪ هلائڻ لاء هڪ عوامي مينڊيٽ آهي. پر فوج هميشه اهم ڪردار ادا ڪندي. نقادن جو چوڻ آهي ته، توهان جي وزيراعظم جي دور ۾، توهان بنيادي طور تي فوج سان هٿ ۾ هٿ ڪم ڪيو. پريس جي آزادي گهٽجي وئي ۽ صحافين تي حملا ڪيا ويا. مقامي طور تي قانون لاڳو ڪرڻ لاءِ فوج جو استعمال اڪثر ڪيترن ئي مسئلن کي جنم ڏئي ٿو. منهنجا ساڍا ٽي سال صحافين، ميڊيا ۽ پريس جي آزادي جي حوالي سان پاڪستان جي تاريخ ۾ سڀ کان وڌيڪ لبرل سمجهيا وڃن ٿا. منهنجا ساڍا ٽي سال مثالي هئا. آزاد تنظيمن ڪجهه ٻيون فهرستون مرتب ڪيون آهن. ترسو. ان جو مقابلو انهن اٺ مهينن سان ڪيو جيڪو منهنجي اقتدار کان ٻاهر رهڻ بعد ٿيو. اهڙا صحافي به آهن ماريو ڪٽيو ويو. اسان جي بهترين تحقيقي صحافين مان هڪ، جنهن کي ملڪ مان ڪڍيو ويو، ڪينيا ۾ قتل ڪيو ويو. سوشل ميڊيا جي ڪارڪنن کي ماريو ڪٽيو ويو. اهو ڪڏهن به نه ٿيو هو! توهان جي مدت سميت پاڪستان جي سڄي تاريخ ۾ ائين ٿيندو رهيو آهي، صحيح؟ پاڪستاني ڪارڪنن ۽ صحافين لاءِ اها ڪا نئين ڳالهه ناهي. نه، آئزڪ، اسان جي ساڍن ٽن سالن ۾ اهو ڪڏهن به نه ٿيو. صحافين کي پڪڙڻ جا فقط ٻه واقعا ٿيا ۽ اسان کين فوري طور آزاد ڪرايو. ڪو به اعتراض ڪندڙ صحافي ائين نه چوندو ته ساڍن ٽن سالن ۾ اسان ڪنهن تي به تشدد نه ڪيو آهي. صحافين ۽ سول سوسائٽي جي ڪارڪنن کي پاڪستان ۾ ڪيترن ئي ڏهاڪن کان باقاعده گرفتار يا قتل ڪيو ويو آهي. خان جي دور ۾، پريس جي آزادي ۾ نمايا گهٽتائي آئي. پاڪستاني فوج ۽ پوليس طرفان تشدد عام طور تي استعمال ٿيندو آهي. اوهان آمريڪا جي دهشتگردي خلاف جنگ ۽ خطي ۾ آمريڪي پاليسي تي سخت تنقيد ڪندا رهيا آهيو. پر پاڪستاني فوج توهان جي اقتدار ۾ اچڻ جي ان وقت حمايت ڪئي جڏهن اها آمريڪا کان امداد حاصل ڪري رهي هئي، آمريڪا سان گڏ ڪم ڪري رهي هئي، جيتوڻيڪ اهي هميشه اتحاد ۾ نه هئا. ڇا اهڙي ڪا شيءِ آهي جنهن بابت توهان ڪڏهن سوچيو آهي؟ سڀ کان پهريان آئزڪ فوج مون کي اقتدار ۾ نه آندو منهنجي تحريڪ پاڪستان جي تاريخ جي طاقتور ترين عوامي تحريڪن مان هڪ هئي. ان جي شروعات 2013 ۾ ٿي. اسان جي پهرين پارٽي آهي جنهن کي فوج تيار ناهي ڪيو. مان صرف ان تي شفافيت چاهيان ٿو، ڇاڪاڻ ته اهو اسان جي خلاف پروپيگنڊا آهي ته فوج مون کي 2018ع ۾ اقتدار ۾ آندو. اهو سچ ناهي. اهو محسوس ٿئي ٿو ته اسان هتي روڊ بلاڪ ڪيو آهي. مون کي اميد هئي ته توهان هن تي غور ڪرڻ چاهيندا، پر مون کي ڪجهه مختلف پڇڻ ڏيو. توهان جي پهرين جواب ۾، توهان انگلينڊ ۾ رهڻ بابت ڪجهه دلچسپ چيو ۽ معاف ڪجو آئزڪ، توهان چاهيو ته مان آمريڪا جي دهشتگردي خلاف جنگ بابت سوالن جا جواب ڏيان. مون هڪ سبب جي ڪري 9/11 کانپوءِ آمريڪا جي دهشتگردي خلاف جنگ ۾ شامل ٿيڻ جي مخالفت ڪئي. 1980ع واري ڏهاڪي ۾ پاڪستان ۽ آمريڪا گڏجي ڪري افغانستان تي سوويت يونين جي حملي خلاف جهاد ڪيو. اسان مجاهدن کي پرڏيهي قبضي خلاف وڙهڻ لاءِ تربيت ڏني ۽ کين هيرو سمجهيو ويو. افغانستان جي سرحد سان گڏ، اسان وٽ پشتون بيلٽ، قبائلي پٽي جتان افغان جهاد شروع ٿيو. 9/11 کان پوءِ، مان چوندو رهيس ته اسان کي ان تي غير جانبدار رهڻ گهرجي، ڇاڪاڻ ته اهو چوڻ کان پوءِ ته سوويت يونين سان وڙهڻ هڪ جهاد ۽ مذهبي فرض هو، هاڻي توهان اهو نٿا چئي سگهو ته هاڻي جڏهن آمريڪا موجود هو ته اها مزاحمت دهشتگردي آهي. هي بيڪ فائر ڪندو ۽ ائين ئي ٿيو. ان کان علاوه، القاعده جھڙا گروپ پاڪستان جي رياست جي خلاف ٿي ويا. مان هميشه اهو چوڻ ۾ صحيح آهيان ته اسان کي غير جانبدار رهڻ گهرجي ها. اهو آمريڪي مخالف نه هئي اهو مسئلو آهي. جيڪو به آمريڪا جي سوچ يا ان جي پرڏيهي پاليسي سان اختلاف رکي ٿو، ان کي ”امريڪا مخالف“ قرار ڏنو وڃي ٿو. مان صرف پاڪستاني مفاد لاءِ ويس. پر پاڪستان غير جانبدار نه هو، صحيح؟ 1990ع واري ڏهاڪي جي وچ ڌاري افغانستان ۾ پاڪستاني سيڪيورٽي رياست طالبان کي اقتدار ۾ آڻڻ ۾ مدد ڪئي ۽ گذريل 25 سالن دوران طالبان جي مختلف گروهن کي مدد فراهم ڪئي. مان سمجهي سگهان ٿو ته توهان ڇا چئي رهيا آهيو جڏهن طالبان جا مختلف ٽولا پاڪستان جي خلاف ٿي ويا، پر پاڪستان هتي غير جانبدار نه هو. آئزڪ، اسان هن موضوع تي هڪ الڳ انٽرويو ڪري سگهون ٿا، ڇاڪاڻ ته، ڏسو، مان هڪ ماهر سمجھيو وڃان ٿو. مون کي هڪ ماهر ڇو سمجهيو ويندو آهي؟ مان اهو پڇڻ وارو هيس. منهنجي پارٽي اتر اولهه صوبي ۾ اقتدار ۾ آهي، جنهن کي هاڻي ڪي پي صوبو سڏيو ويندو آهي. هي پشتونن جو صوبو آهي. ياد رهي ته طالبان پختون هئا، ۽ سوويت يونين خلاف ويڙهه جي اڳواڻي بنيادي طور پشتونن جي هئي. تنهنڪري مون کي سڄي صورتحال جي خبر آهي. پر، ڏسو، طالبان جڏهن 90 جي ڏهاڪي ۾ اقتدار ۾ آيا ته ان جو سبب اهو نه هو ته پاڪستاني حڪومت انهن جي مدد ڪئي. پاڪستاني حڪومت ان وقت مجاهدين جي اڳواڻ گلبدين حڪمتيار جي مدد ڪري رهي هئي. جيڪو ڪابل کي ڪنٽرول ڪري رهيو هو ۽ حقيقت ۾، اها هڪ غلطي هئي. ان وقت اسان کي غير جانبدار رهڻ گهرجي ها. پر طالبان تباهي مچائي ڇڏي. انهن ڪابل تي قبضو ڪيو، پوءِ افغانستان جي اڪثر حصي تي قبضو ڪيو. ان وقت جڏهن پاڪستان گهوڙا تبديل ڪيا ۽ محسوس ڪيو ته طالبان اقتدار تي قبضو ڪرڻ وارا آهن. ان وقت اسان انهن جي همايت ڪئي. [پاڪستان 1996 ۾ ڪابل تي قبضو ڪرڻ کان اڳ هڪ سال کان وڌيڪ عرصي تائين طالبان کي سامان ۽ مالي امداد فراهم ڪئي.] ڇا موجوده طالبان حڪومت کي پاڪستان جي اتحادي ٿيڻ گهرجي؟ ۽ ڇا توهان سمجھو ٿا ته طالبان جي حڪومت افغان عوام جي جائز نمائندي آهي؟ ٺيڪ هي، سڀ کان پهرين، جيڪو به افغان ذهنيت کي سمجهي ٿو، اهو ڄاڻي ٿو ته افغانستان کي معمولي سمجهڻ جهڙي ڪا به ڳالهه ناهي. اهي سڀ کان وڌيڪ آزاد خيال ماڻهو آهن. اهي ڪنهن به ٻاهرين مداخلت کي قبول ڪرڻ کان انڪار ڪن ٿا. مان ڏاڍي شدت سان محسوس ڪريان ٿو ته افغانستان کي اڪيلو نه رهڻ گهرجي. چاليهه سالن کان پوءِ افغانستان ۾ حڪومت کي ڪجهه سڪون مليو آهي. هي طالبان ناهين. هي افغانستان جي حڪومت آهي.ڇا هي طالبان نه آهن؟ هي افغانستان جي حڪومت آهي. منهنجو مطلب اهو ناهي ته 40 ملين طالبان ناهين جيڪي ملڪ هلائي رهيا آهن. توهان کي افغانستان جي چاليهه ملين ماڻهن بابت سوچڻو پوندو ۽ اسان لاءِ سڀ کان اهم ڳالهه اها آهي ته چاليهه سالن کان پوءِ امن آهي. جيڪڏھن توھان انھن کي شامل ڪريو، ۽ انھن کي مرڪزي ڌارا ۾ آڻيو، انھن کي انساني حقن ۽ عورتن جي تعليم جي حمايت ڪرڻ لاءِ زور ڏيڻ جو بھتر موقعو آھي. توهان چيو ته ڇوڪرين کي تعليم ڏيڻ افغان ثقافت جو حصو ناهي. ڇا اهو صحيح آهي؟ بلڪل نه. مون اهو ڪڏهن به نه چيو. ياد رهي ته پاڪستان ۾ افغانستان کان وڌيڪ پختون آهن. اها ئي پختون ثقافت آهي. اسان اصل ۾ ڇوڪرين جي تعليم کي فروغ ڏيون ٿا. اسان ڇوڪرين جي والدين کي اسڪول موڪلڻ لاءِ وظيفو ڏيندا آهيون. اسان پاڪستان ۾ جيڪي به نوان اسڪول ٺاهي رهيا آهيون انهن مان سٺ کان ستر سيڪڙو ڇوڪرين لاءِ آهن. مون صرف ايترو چيو ته افغانستان جو ڳوٺاڻو ڪلچر شهري ڪلچر کان بلڪل مختلف آهي. جيئن پاڪستان جي پشتون علائقن ۾آهي اهي ڏاڍا قدامت پسند آهن. مون ايترو ئي چيو. جيستائين تعليم جو تعلق آهي، منهنجو مطلب آهي- “جيڪڏهن اسان انهن ماڻهن جي ثقافتي ريتن رسمن سان حساس نه آهيون، ايتري قدر جو وظيفن هوندي به افغانستان ۾ ماڻهو پنهنجن ڇوڪرين کي اسڪول نه موڪليندا.” ها. مون بس ايترو ئي چيو. پاڪستان ۾ ڳوٺاڻن علائقن ۾ پختون والدين پنهنجي ڇوڪرين کي تعليم ڏيارڻ جا ڏاڍا خواهشمند آهن ۽ اسان کي ڪو به مسئلو ناهي. پر، جيڪڏهن انهن کي محسوس ٿئي ٿو ته تعليم ڪنهن نه ڪنهن طرح ڇوڪرين جي حفاظت يا ثقافتي اصولن تي سمجهوتو ڪندي، ته اهي ڇوڪرين کي اسڪول نه موڪليندا. تنهن ڪري، جڏهن اسان اسڪول ٺاهيندا آهيون، اسان تمام محتاط رهندا آهيون ته انهن ثقافتي اصولن جي ڀڃڪڙي نه ٿئي. اوهان اهو پڻ چيو ته جڏهن طالبان 2021 ۾ ڪابل تي قبضو ڪيو ته اهو ”غلامي جي زنجيرن کي ٽوڙي رهيو هو.
[کلڻ.]
توهان کلي آهيا آهيو.
توهان کي اهو سمجهڻ گهرجي. منهنجي بيان کي ٽوڙي مورڙي پيش ڪيو ويو. مان سمجهان ٿو، ٺيڪ. سڀ کان پهرين تقرير اردو ۾ هئي. جڏهن انهن ان جو انگريزيءَ ۾ ترجمو ڪيو، تڏهن اهو آواز ڏاڍو تلخ لڳو، جڏهن آمريڪا جا ماڻهو ڏاڍا حساس هئا. مان صرف اهو چئي رهيو هوس ته اسان پاڪستان ۾ پنهنجي تعليمي نظام ۾ انقلاب آڻي ڇڏيو آهي. اسان کي اهو نوآبادياتي نظام ورثي ۾ مليو آهي، جتي پاڪستان ۾ اشرافيه طبقي کي انگريزي ميڊيم ۾ ۽ باقي اردو ۾ پڙهايو ويندو. تنهن ڪري، اسان تعليمي نظام کي هڪ ڪيو. مون چيو، ”ڏسو، ذهني غلامي جسماني غلاميءَ کان به بدتر آهي.“ مان ماڻهن کي رڳو اهو ٻڌائي رهيو هوس ته افغانستان پاڻ کي آزاد ڪيو آهي، پر اها ڪا خراب ڳالهه ناهي، اها ذهني غلامي جي مقابلي ۾ ڪجھ به ناهي، جنهن جا اسين شڪارآهيون. اها هڪ سٽ سڄي دنيا ۾ وائرل ٿي وئي، جيڪا حقيقت کان بلڪل مختلف هئي. انٽرويو جي شروعات ۾، توهان چيو ته، برطانيه وڃڻ کان پوء ۽ محسوس ڪيو ته اتي قانون جي حڪمراني آهي، توهان سوچيو ته پاڪستان ۾ ائين ڇو نه هجي؟ پر ڇا ان اهو سماجي مسئلن تي لاڳو ٿئي ٿو؟ توهان چيو آهي ته، جيڪڏهن هڪ عورت تمام ننڍو لباس پائي ٿي ته ان جو اثر “مرد تي ٿيندو جيستائين جو هو هڪ روبوٽ نه هجي.” ۽، “اسان وٽ ڊسڪوٿيڪس نه آهن، اسان وٽ نائيٽ ڪلب نه آهن، تنهنڪري هتي زندگي گذارڻ جو هڪ مختلف طريقو آهي.” توهان جنسي حملي ۽ جنسي زيادتي جي سببن بابت ڳالهائي رهيا هئا. جمهوري حڪومت جي باري ۾ توهان جي سوچ ۾ هڪ خاص آفاقيت نظر اچي ٿي، پر مان جڏهن توهان کان ثقافتي يا سماجي مسئلن بابت، ڇوڪرين جي تعليم بابت يا عورتن جي مردن سان ٿيندڙ بدسلوڪي بابت سوال پڇان ٿو ته مان ٻڌان ٿو ته ان ۾ ايتري آفاقيت ناهي. ان کان به وڌيڪ اهو آهي ته مختلف ثقافتون مختلف طريقي سان ڪنديون آهن. ان تي توهان جو ڇا خيال آهي؟
آئزڪ مان هڪ ڀيرو ٻيهر حيران آهيان مان صرف محسوس ڪريان ٿو ته ڪڏهن ڪڏهن مغربي پريس شين کي اٿاريندي آهي. ڪنهن عورت تي جنسي ڏاڍائي جو الزام ڪيئن ٿو لڳائي سگهجي؟ مون کي ٻڌاءِ ته ڪو سمجھدار ماڻهو اهڙو احمقانه تبصرو ڪيئن ٿو ڪري سگهي؟ ڏسو، جنسي ڏاڌائي ڪندڙ کي هميشه الزام ڏنو ويندو آهي. هميشه، سادو، فل اسٽاپ. مان ڏوهن جا چارٽ ڏسي رهيو هوس، ۽ پوليس آفيسرن پاران مون کي رپورٽ ڪيل ڏوهن جي چارٽ مان ظاهر ٿئي ٿو ته منهنجي ملڪ ۾ جنسي ڏوهن جي حد کان گذري رهيا آهن. تنهنڪري اسان ان جي نتيجي تي پهچي ويا. ائين ڇو ٿي رهيو آهي؟ ڪنهن عورت سان زيادتي ٿئي ٿي، ته ان کي زندگيءَ لاءِ نشانو بڻايو وڃي ٿو. پر اهو ان کان به وڌيڪ خراب آهي جڏهن ٻارن سان زيادتي ڪئي وڃي. جيڪو سڄي عمر ساڻن گڏ رهندو. جيڪي خيال سامهون آيا،اهي هي هئا ته هڪ ته اسان کي پنهنجي سماج ۾ فتني جي سطح کي هيٺ آڻڻ گهرجي، ڇو ته توهان وٽ تمام گهڻا مايوس ماڻهو آهن. هاڻي، اهو هاڻي سول سوسائٽي پاران اچي رهيو آهي. ۽ ٻئي ڳالھ اسان کي ٻارن سان زيادتي روڪڻ لاءِ اسڪولن ۾ ڪيئن تعليم ڏينداسين؟ ڪوبه هڪ فتني تي غالب ايندو؟ عملي طور ان جو مطلب ڇا ٿيندو؟ فتنو اهو ناهي ته عورتون گهٽ ڪپڙن سان روڊن تي هلي رهيون هجن. فتنو سوشل ميڊيا آهي. موبائل فون تي ٻارن کي هاڻي اسان جي معلومات تائين رسائي آهي. پر، ساڳئي وقت، موبائيل فونن تي فحش مواد جي سطح، ستن ۽ اٺن سالن جي ٻارن لاء دستياب آهي – انساني تاريخ ۾ ڪڏهن به ٻارن کي ان کي منهن نه ڏيڻو پيو هو. ڇا اهو به موڙي ٽوڙي پيش ڪيو ويو جيڪو اوهان صحافي غريده فاروقي جي باري ۾ چيو هو جنهن کي پي ٽي آءِ جي جلسي ۾ حراسان ڪيو ويو هو هوءَ ڇا جي اميد رکي ٿي جيڪڏهن هوءَ، هڪ صحافي، مجبور ٿي پنهنجي رستي ۾ يا مرد جي جڳهن ۾ وڃي؟ نه. نه نه. اها ڳالهه سمجهه کان ٻاهر نه هئي. ڏسو، اسان جي معاشري ۾، اسان هئاسين. اها صرف هڪ خاص ريلي ۾ هو جتي اهي سڀ مرد هئا، ۽ هوءَ ان ماڻهن جي ميڙ جي وچ ۾ هئي. اهو سڀ ڪجهه آهي. منهنجو مطلب آهي ته، جيڪو به پاڪستاني سماج کي ڄاڻي ٿو، يا اڪثر قسم جي سماجن جهڙوڪ هندستان يا پاڪستان- جيڪڏهن توهان پنهنجو پاڻ کي ان پوزيشن ۾ رکون ٿا ته توهان خطري ۾ پئجي ويندا. اهو صرف عام احساس آهي. ها، مردن جيڪڏهن ڪجھ به ڪري ته ان تي هر شيء لاء الزام لڳايو ويندو. پر اهو پڻ ٻه طريقن سان ڪم ڪري ٿو، توهان سڀني کي ڪرڻ گهرجي . اسان جي سماج ۾، عام طور تي، ماڻهو پاڻ کي ان پوزيشن ۾ رکڻ کان پاسو ڪندا آهن. اهو ايترو آسان آهي. اهو هڪ عورت تي ڪيئن لاڳو ٿيندو جيڪا هڪ صحافي آهي جيڪا ڪهاڻي کي پيش ڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهي آهي؟ مان هتي ٿورو پريشان آهيان. اهو لڳي ٿو ته توهان جي آخري بيان جي تضاد آهي.
آئزڪ!
جاري رکو.
آئزڪ، اسان وٽ هن ملڪ ۾ شاندار عورتون صحافي آهن. اهي تمام سٺو ڪم ڪري رهيون آهن. پر انهن کي پاڻ کي پوزيشن ۾ رکڻ جي ضرورت ناهي- ۽ مون کي صرف اهو چوڻ ڏيو، اها هڪ خاص صورتحال هئي جنهن بابت آئون ڳالهائي رهيو آهيان، ڇاڪاڻ ته اسان اصل ۾ هن کي ان صورتحال مان ڪڍڻ جي ڪوشش ڪئي. منهنجو پهريون تبصرو اهو هو ته توهان بنيادي سياسي حقن جي باري ۾ عالمگيريت جو اظهار ڪري رهيا آهيو، پر سماجي جڳهن بابت، عورتن سان ڪهڙو سلوڪ ڪيو وڃي ٿو، ڇوڪريون تعليم يافته آهن يا نه. ڇا توهان کي لڳي ٿو ته اهو غلط آهي؟ ڏسو، آئزڪ، جيڪڏهن توهان کي لڳي ٿو ته آمريڪا ۾، يا مغربي جمهوريتن ۾، يا مغربي يورپي ملڪن ۾، اسان جي ملڪ ۾، پاڪستان ۾، هندستان ۾، يا مسلمان ملڪن ۾ – هتي ضابطا بلڪل مختلف آهن. ڪڏهن ڪڏهن مغربي صحافت سان مسئلو اهو ٿيندو آهي ته اهي اسان جي ملڪن ۾ وڃي ۽ توقع رکي ٿي ته توهان جي ملڪ ۾ به ائين ئي ٿيڻ گهرجي. اهو ائين نه آهي. مان اوهان کي ڪجهه سمجھايان ٿو. پاڪستان ۾ اڃا به اڪثر شاديون طئي شده ڪرايون وڃن ٿيون. ۽ بندوبست ٿيل شاديون خاندانن جي وچ ۾ ٿينديون آهن. ان ڪري هن ملڪ ۾ نائيٽ ڪلبن يا ڊسڪوز يا ڪنهن به شيءِ ۾ وڃڻ جو سوال ئي پيدا نٿو ٿئي ۽ نه ئي ڇوڪريءَ سان ڇوڪرو ملاقات ڪري ٿو. خاندان شادي ڪئي. ۽ هتي خاندانن جي ساک پڻ اهم آهي. تنهن ڪري، جڏهن خاندان جا ميمبر پيش ڪرڻ جي ڪوشش ڪندا آهن، اهي هميشه خاندان ۽ ڇوڪري يا ڇوڪرو جي ساک کي ڏسندا آهن. ملالا يوسفزئي ڇوڪرين جي تعليم بابت توهان جي تبصرن جو جواب ڏنو. هن چيو ته ”مان طالبان جي ڇوڪرين جي تعليم تي پابندي جي خلاف وڙهندي تقريبن پنهنجي جان وڃائي ويٺي،“ طالبان جي ظلم خلاف آواز اٿارڻ تي هزارين پشتون ڪارڪن ۽ ممتاز ماڻهو جان وڃائي ويٺا ۽ لکين پناهگير بڻجي ويا. اسان طالبان جي نه پر پختونن جي نمائندگي ڪريون ٿا. مان سمجهان ٿو ته هوءَ اهو چئي رهي هئي ته ڪيترائي پختون ماڻهو ڇوڪرين جي تعليم جي حق ۾ آهن، ۽ اهي ان لاءِ وڙهي رهيا آهن. ۽ ان ڪري، اهو چوڻ ته هڪ خاص ڪلچر ان جي حمايت نٿو ڪري، اهو چوڻ آهي ته وڌيڪ قدامت پسند ثقافتن يا وڌيڪ قدامت پسند سماجن ۾ ماڻهو اندروني طور تي تبديلي لاء زور نه ٿا ڪن. مان اهو چوڻ نه ٿو چاهيان ته ڇوڪرين جي تعليم جهڙا خيال خالص مغربي آهن يا پوري دنيا جا ماڻهو اهو نٿا سمجهن ته اهي نظريا انهن جي سماجن تي به لاڳو ٿيڻ گهرجن. آئزڪ، شروع ۾، جڏهن مان ثقافتي فرق جي باري ۾ ڳالهائي رهيو هوس، مان شادي جي نظام جھڙن شين جي باري ۾ ڳالهائي رهيو هوس. منهنجو مطلب تعليم نه هو. ڏسو، اسان مان جيڪي پاڪستان کي سمجهن ٿا، اهي ڄاڻن ٿا ته اسان جي نبي ﷺ جن جي مثال تي اسين عمل ڪري رهيا آهيون، انهن علم جي حصول کي مقدس فرض قرار ڏنو. تنهن ڪري ڇوڪرين جي تعليم نه هجڻ بابت هن بڪواس جو مذهب سان ڪو به تعلق ناهي. هي اسلام ناهي.
مان اهو نه چئي رهيو هوس. اسان سڀ چاهيون ٿا ته ڇوڪريون تعليم يافته ٿين. سڀني ثبوتن مان اهو ظاهر ٿئي ٿو ته جيئن مائرون تعليم يافته ٿينديون آهن، صحت جي سنڀال بهتر ٿيندي آهي، ۽ پوء اسان وٽ گهٽ ٻار ٿيندا آهن. ان جا فائدا گهڻا آهن. طالبان کي ڇوڪرين جي تعليم نه ڏيڻ جو خيال ڪٿان آيو؟ يقين ڪريو، ان جو اسان جي مذهب سان ڪو به تعلق ناهي. اسان هن نظريي کي آفاقي بمقابله ٽوڙي مروڙي بابت ان خيال کي ڇهي رهيا آهيون. توهان کي اولهه ۾ تنقيد ڪئي وئي آهي ته چين جي مسلمان اويغور آبادي جي سلوڪ تي خاموش آهيو. ڇا اھو سڀ ڪجھ توھان جي ٻين خيالن سان ملڻ مشڪل آھي ؟ توهان فلسطين جي باري ۾، ڪشمير جي باري ۾ فصيح طور تي ڳالهايو آهي، پر ڇا چين جي باري ۾ ڳالهائڻ ۾ توهان کي تڪليف ٿيندي آهي؟ جڏهن توهان هڪ ترقي پذير ملڪ آهيو، جڏهن توهان وٽ سؤ ملين ڪمزور ماڻهو آهن، اڌ غربت جي لڪير کان هيٺ ۽ اڌ ان جي مٿان، هڪ قيمتي جھٽڪو ٻين پنجاهه کي غربت جي لڪير کان هيٺ ڪري سگهي ٿو. جيڪڏهن توهان ٻه سئو 20 ڪروڙ عوام جا وزير اعظم بڻجي ويا آهيو ته توهان کي پنهنجي ڳالهه تي ڌيان ڏيڻو پوندو. چين ۾ اويغور بابت ڪو به اخلاقي بيان توهان جي ملڪ ۾ انهن ڪمزور ماڻهن جي زندگين کي متاثر ڪري سگهي ٿو. مان هميشه چوان ٿو ته توهان وٽ ايتري دولتمند هجڻ جي آسائش آهي ته توهان ٻين ملڪن بابت اخلاقي بيان ڪري سگهو ٿا. جيئن ته ڪشمير پاڪستان ۽ ڀارت جي وچ ۾ تڪراري علائقو آهي، اسان ان تي بيان ڏيون ٿا. اسرائيل تي پاڪستان جو بيان باني پاڪستان جو موقف هو ۽ ڪشمير ۾ جيڪو ڪجھ ٿي رهيو آهي. جيڪڏهن اسان اسرائيل کي تسليم ڪريون ٿا ته پوءِ ڪشمير کي حق خوداراديت يا وطن جو حق ڏيڻ تي زور ڏيڻ جي اخلاقي بنياد وڃائي ويهنداسين. مان انهن ٻن مسئلن تي بحث ڪريان ٿو. پر، ڪو ٻيو مسئلو، جڏهن توهان وزير اعظم بڻجي ويندا آهيو، توهان کي ته بيان ڏيڻ جي نتيجن بابت سوچڻو پوندو. پاڪستان جو چين تي گهڻو ڀاڙي ٿو. پاڪستان لاءِ بيان ڏيڻ، چينين جو اهڙي تنقيد جو تمام گهڻو حساس هجڻ، تمام مهانگو پئجي سگهي ٿو. اهو ئي سبب آهي ته جڏهن آئون انساني حقن جي باري ۾ ڳالهائيندو آهيان ته مون کي چونڊڻ گهرجي. مان صرف اهو سوچي رهيو هوس ته ڇا اهو توهان کي تمام تڪليف پهتي آهي، اهو ڏسي ته توهان ڪيئن اسلامو فوبيا کي هڪ عالمي مسئلو سمجهي رهيا آهيو. مون ڏٺو ته ايراني انقلاب کان پوءِ آمريڪا ۾ اسلام فوبيا وڌيو، مغربي دنيا ۾ اهو خوف پيدا ٿيو ته اهي اسلامي انقلاب مسلمان ملڪن کي تباهه ڪري ڇڏيندا. ان کان پوءِ آيو سلمان رشدي ۽ ”دي شيطاني آيتون“. مغرب جا ماڻهو مسلمانن جي ردعمل کي سمجهي نه سگهيا. مان ان وقت انٽرنيشنل ڪرڪيٽ کيڏي رهيو هوس، تنهنڪري مون کي مغربي ذهن جي خبر هئي. مان سمجهي سگهيس ته مغرب جا ماڻهو ڇو نٿا سمجهن، ڇو ته مذهب بابت مغربي نظريو بلڪل مختلف آهي. پر پاڪستان ۾ اسان جي لاءِ، ڪمزور هجڻ ڪري، جيئن ته اسان معاشي حالت ۾ آهيون، اهو چوڻ بهتر آهي، جيئن اسين ڪڏهن ڪڏهن ڪرڪيٽ ۾ چوندا آهيون ته، ”توهان کي هر بال کيڏڻ جي ضروت ناهي ، توهان ڪجهه ڊليوريز اسڪپ ڪري سگهو ٿا. ۽ اھو ئي مون ڪيو آھي. ماڻهو اهو چوڻ پسند ڪن ٿا ته توهان هڪ منافق آهيو ڇو ته توهان ڪيترائي ڀيرا شادي ڪئي آهي ۽ هڪ پلي بوائي جي زندگي گذاري توهان اهو سڀ ڪجهه ٻڌو آهي، مون کي پڪ آهي. مون کي منافقت ۾ ايتري دلچسپي نه آهي. مون کي جنهن شيءِ ۾ دلچسپي آهي ته توهان بيان ڪيو آهي ته جيئن ماڻهو وڌيڪ قدامت پسند سماجن ۾ ملن ٿا، خاندانن سان شين جا فيصلا ڪن ٿا. اهو لڳي ٿو ته توهان وٽ زندگي ۾ ٻيا اختيار آهن. ڇا توهان خوش آهيو ته توهان کي هي اختيار ڪرڻو پيو؟ توهان جي خيال ۾اهو سبق ٿي سگهي ٿو يا نه؟ منهنجي زندگي، مان سمجهان ٿو، هڪ منفرد زندگي آهي، جيڪا شايد ئي ڪنهن گذاري هجي- مان ڪيترن ماڻهن کي نه ٿو ڄاڻان، جيڪي منهنجي زندگي جي قيادت ڪري سگهن ها. اهو ٻن ثقافتن ۾ هو. بنيادي طور تي، انگلينڊ هڪ ٻيو گهر بڻجي ويو. ڪيترن ئي ماڻهن کي ٻه مختلف زندگيون گذارڻ جي تضاد تائين رسائي نه آهي. مان شايد مغرب ۾ پنهنجي ڪلچر کي سمجهڻ ۽ ڳالهائڻ جي قابل آهيان ڇاڪاڻ ته مون کي خبر آهي ته اولهه اسان جي ثقافت کي ڪيئن ڏسندو آهي. ۽، هتي جي ماڻهن کي، مان ٻڌائي سگهان ٿو ته اولهه ڇا آهي. هي منافقت جو سوال ناهي. اهو ارتقاء جو سوال آهي، ڇاڪاڻ ته مان انهن ٻن مختلف نظامن ۾ پليو ۽ وڌيو آهيان. منهنجو تجربو ڪنهن ٻئي کان بلڪل مختلف آهي. هي منافقت يا ڪنهن شيءِ جو سوال ناهي. اهو صرف ارتقا جو عمل آهي. مان انهن ٻن مختلف دنيان ۾ وڏو ٿيو آهيان ۽ ٻنهي کي سمجهي چڪو آهيان. هڪ ڀيرو ٻيهر، مون کي منافقت ۾ دلچسپي نه آهي. پر، جڏهن توهان ارتقا جي عمل کي چئو ٿا، توهان جو مطلب ڇا آهي؟ خير، جيئن مان وڏو ٿيس، منهنجا خيال تبديل ٿيندارهيا. ان کي بيان ڪرڻ جو بهترين طريقو اهو آهي ته مون شايد پاڻ کي ڪنهن ٻئي شخص کان وڌيڪ چيلينج ڪيو آهي جنهن کي مان ڄاڻان ٿو، ڇاڪاڻ ته، عام طور تي، هڪ پروفيشنل بين الاقوامي رانديگر، جڏهن توهان ڇڏي ڏيو ٿا، توهان کي باقي زندگي لاءِ ڪجهه ڪرڻ جي ضرورت ناهي هوندي. کيڏڻ بند ڪرڻ کان پوءِ مون کي ڪجهه به ڪرڻو نه هو، بس ٽيليويزن تي ڪرڪيٽ بابت ڳالهائڻو هو وغيره. پر مون پاڻ کي چئلينج ڪيو. مون پهريون ڀيرو ملڪ جي سڀ کان وڏي خيراتي ڪينسر اسپتال (لاهور ۾) ٺاهڻ شروع ڪئي ۽ پوءِ ٻي. پوءِ سياست ۾ داخل ٿيس. زندگي جو هڪ مختلف انداز. مون ڏٺو آهي ته جيڪي ماڻهو پاڻ کي چيلينج ڪندا آهن اهي جبل تي چڙهندڙن وانگر هوندا آهن. جيترو وڌيڪ اھي پاڻ کي چيلينج ڪندا آھن، اوترو ئي مٿاھين حاصل ڪندا آھن، وڌيڪ اھي ڏسندا آھن. تنهن ڪري توهان جا خيال تبديل ۽ ترقي ڪن ٿا ۽ اهو منهنجو مطلب آهي. تنهن ڪري، مون پاڻ کي ٻين کان وڌيڪ چئلينج ڪيو آهي، مون ٻين ماڻهن کان وڌيڪ تجربو ۽ ترقي ڪئي آهي. توهان اهو چئي رهيا آهيو، ڇاڪاڻ ته توهان پاڻ کي ٻين کان وڌيڪ چيلينج ڪيو آهي ۽ ٻين کان وڌيڪ ترقي ڪئي آهي، توهان جي زندگي گذارڻ جي آزاد زندگي توهان وٽ موجود آهي يا توهان کي دستياب هجڻ گهرجي، اهو نه ٿيڻ گهرجي. سڀني لاء دستياب آهي؟
صحيح_
توهان اهو چئي سگهو ٿا.
منهنجو مطلب آهي جڏهن توهان پاڻ کي چيلينج ڪندا آهيو جيئن مون ڪيو هو ۽ توهان پاڻ کان زندگي جا ٻه اهم سوال پڇندا رهو، جيڪي ڪجهه ماڻهو ڪندا آهن ۽ ڪجهه ڪڏهن به نه ڪندا آهن، پر خوش قسمت ماڻهو ڪندا آهن. وجود جو مقصد ڇا آهي ۽ ڇا ٿيندوآهي؟ اسان ڪڏهن مرندا آهيون؟- جواب صرف روحاني دنيا ۾ آهن. تنهن ڪري، زندگي ۾ توهان جي هدايت تبديل ٿي.

پهنجو تبصرو موڪليو